<h1>תשובות בעלי התוספות סימן ק"י — תשובת רבינו אביגדור ב"ר אליהו הכהן</h1>
<h2>דף ד.</h2>
השיב ה"ר אביגדור כהן צדק לה"ר חזקיה ב"ר יעקב על הגט שנכתב בהל"א ושם יש נהר שיש לה שני שמות הל"א וסולוו"א, ולא כתבו בגט כ"א הל"א ולא סולוו"א. וזה לשונו. על העיר ועל הנהר שיש להן שני שמות איזה מהן שיכתוב לבד בלא חבירו עמו כשר. דכיון דמכירין שם את שניהם כאשר כתבת בשם ר"י, ושם הנהר לא מצינו שטבעו חכמים בגיטין, אא"כ יש עיר אחרת ששמה כשמה אז צריך לכתוב שם הנהר להבחין איזה עיר שלא יטעו בחברתה שאינה על אותו נהר כמו שפירש מורי רבי' שמחה בשוירי מתא דעל רכיס נהרא, שהוצרכו לכתוב כן לאפוקי משוירי מתא אחריתי הידוע להן. אבל היכי דליכא למיטעי לא צריך לכתוב שם הנהר מכח ההלכה. אבל משום דזימנין צריכין לכותבו, נהגו לכתוב אף כשאינן צריכין. וכיון שאם חיסר לגמרי שם הנהר כשר, שינויו נמי כשר. כמו שכתב ר"י בתשובה על שינוי מקום לידה. וליכא למימר זבח יוכיח דסתמן כשר ושינויו לשמו פסול [זבחים ב' ע"ב], דהתם מדאורייתא לכתחילה לשמו, כדתנן [שם מ"ו ע"ב] לשם ששה דברים הזבח נזבח כו', לחתימת עדים לר' אלעזר אם אינ' כלל כשר בעידי מסירה, וחתימה שלא לשמה פסול. התם נמי אצרכוה רבנן לכתחילה לחתום מפני תיקון העולם. אבל שם נהר לא אשכחן בגט כלל שהצריכו חכמי התלמוד לכותבו אפילו לכתחילה. הילכך אפילו שינה שם הנהר כשר. כ"ש כאן שאין שינוי שהרי מכירין שם שניהם עכ"ל.
<h2>דף כז.</h2>
השיב ה"ר אביגדור כהן צדק לה"ר חזקיה ב"ר יעקב על הגט שנכתב בהל"א ושם יש נהר שיש לה שני שמות הל"א וסולוו"א, ולא כתבו בגט כ"א הל"א ולא סולוו"א. וזה לשונו. על העיר ועל הנהר שיש להן שני שמות איזה מהן שיכתוב לבד בלא חבירו עמו כשר. דכיון דמכירין שם את שניהם כאשר כתבת בשם ר"י, ושם הנהר לא מצינו שטבעו חכמים בגיטין, אא"כ יש עיר אחרת ששמה כשמה אז צריך לכתוב שם הנהר להבחין איזה עיר שלא יטעו בחברתה שאינה על אותו נהר כמו שפירש מורי רבי' שמחה בשוירי מתא דעל רכיס נהרא, שהוצרכו לכתוב כן לאפוקי משוירי מתא אחריתי הידוע להן. אבל היכי דליכא למיטעי לא צריך לכתוב שם הנהר מכח ההלכה. אבל משום דזימנין צריכין לכותבו, נהגו לכתוב אף כשאינן צריכין. וכיון שאם חיסר לגמרי שם הנהר כשר, שינויו נמי כשר. כמו שכתב ר"י בתשובה על שינוי מקום לידה. וליכא למימר זבח יוכיח דסתמן כשר ושינויו לשמו פסול [זבחים ב' ע"ב], דהתם מדאורייתא לכתחילה לשמו, כדתנן [שם מ"ו ע"ב] לשם ששה דברים הזבח נזבח כו', לחתימת עדים לר' אלעזר אם אינ' כלל כשר בעידי מסירה, וחתימה שלא לשמה פסול. התם נמי אצרכוה רבנן לכתחילה לחתום מפני תיקון העולם. אבל שם נהר לא אשכחן בגט כלל שהצריכו חכמי התלמוד לכותבו אפילו לכתחילה. הילכך אפילו שינה שם הנהר כשר. כ"ש כאן שאין שינוי שהרי מכירין שם שניהם עכ"ל.
<h2>דף לד:</h2>
השיב ה"ר אביגדור כהן צדק לה"ר חזקיה ב"ר יעקב על הגט שנכתב בהל"א ושם יש נהר שיש לה שני שמות הל"א וסולוו"א, ולא כתבו בגט כ"א הל"א ולא סולוו"א. וזה לשונו. על העיר ועל הנהר שיש להן שני שמות איזה מהן שיכתוב לבד בלא חבירו עמו כשר. דכיון דמכירין שם את שניהם כאשר כתבת בשם ר"י, ושם הנהר לא מצינו שטבעו חכמים בגיטין, אא"כ יש עיר אחרת ששמה כשמה אז צריך לכתוב שם הנהר להבחין איזה עיר שלא יטעו בחברתה שאינה על אותו נהר כמו שפירש מורי רבי' שמחה בשוירי מתא דעל רכיס נהרא, שהוצרכו לכתוב כן לאפוקי משוירי מתא אחריתי הידוע להן. אבל היכי דליכא למיטעי לא צריך לכתוב שם הנהר מכח ההלכה. אבל משום דזימנין צריכין לכותבו, נהגו לכתוב אף כשאינן צריכין. וכיון שאם חיסר לגמרי שם הנהר כשר, שינויו נמי כשר. כמו שכתב ר"י בתשובה על שינוי מקום לידה. וליכא למימר זבח יוכיח דסתמן כשר ושינויו לשמו פסול [זבחים ב' ע"ב], דהתם מדאורייתא לכתחילה לשמו, כדתנן [שם מ"ו ע"ב] לשם ששה דברים הזבח נזבח כו', לחתימת עדים לר' אלעזר אם אינ' כלל כשר בעידי מסירה, וחתימה שלא לשמה פסול. התם נמי אצרכוה רבנן לכתחילה לחתום מפני תיקון העולם. אבל שם נהר לא אשכחן בגט כלל שהצריכו חכמי התלמוד לכותבו אפילו לכתחילה. הילכך אפילו שינה שם הנהר כשר. כ"ש כאן שאין שינוי שהרי מכירין שם שניהם עכ"ל.
<h2>דף פ.</h2>
השיב ה"ר אביגדור כהן צדק לה"ר חזקיה ב"ר יעקב על הגט שנכתב בהל"א ושם יש נהר שיש לה שני שמות הל"א וסולוו"א, ולא כתבו בגט כ"א הל"א ולא סולוו"א. וזה לשונו. על העיר ועל הנהר שיש להן שני שמות איזה מהן שיכתוב לבד בלא חבירו עמו כשר. דכיון דמכירין שם את שניהם כאשר כתבת בשם ר"י, ושם הנהר לא מצינו שטבעו חכמים בגיטין, אא"כ יש עיר אחרת ששמה כשמה אז צריך לכתוב שם הנהר להבחין איזה עיר שלא יטעו בחברתה שאינה על אותו נהר כמו שפירש מורי רבי' שמחה בשוירי מתא דעל רכיס נהרא, שהוצרכו לכתוב כן לאפוקי משוירי מתא אחריתי הידוע להן. אבל היכי דליכא למיטעי לא צריך לכתוב שם הנהר מכח ההלכה. אבל משום דזימנין צריכין לכותבו, נהגו לכתוב אף כשאינן צריכין. וכיון שאם חיסר לגמרי שם הנהר כשר, שינויו נמי כשר. כמו שכתב ר"י בתשובה על שינוי מקום לידה. וליכא למימר זבח יוכיח דסתמן כשר ושינויו לשמו פסול [זבחים ב' ע"ב], דהתם מדאורייתא לכתחילה לשמו, כדתנן [שם מ"ו ע"ב] לשם ששה דברים הזבח נזבח כו', לחתימת עדים לר' אלעזר אם אינ' כלל כשר בעידי מסירה, וחתימה שלא לשמה פסול. התם נמי אצרכוה רבנן לכתחילה לחתום מפני תיקון העולם. אבל שם נהר לא אשכחן בגט כלל שהצריכו חכמי התלמוד לכותבו אפילו לכתחילה. הילכך אפילו שינה שם הנהר כשר. כ"ש כאן שאין שינוי שהרי מכירין שם שניהם עכ"ל.
